中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)10月10日電 （黨超峰） 哈佛大學(xué)學(xué)者唐納德·亞科沃內(nèi)研究了從1832年至今的220本美國(guó)歷史教科書，發(fā)現(xiàn)書中充斥著種族主義內(nèi)容。

美國(guó)《時(shí)代》周刊近期報(bào)道，亞科沃內(nèi)稱這些教科書大多關(guān)注國(guó)家政治，以白人的經(jīng)歷為重點(diǎn)，而淡化非裔的經(jīng)歷，將非裔進(jìn)入美國(guó)社會(huì)視為一個(gè)問題。他說："越是進(jìn)入20世紀(jì)，這種'非裔的問題'，以及非裔因?yàn)闊o能和無知需要被控制成為美國(guó)歷史教科書的指導(dǎo)性主題?！?/p>

另外，哈佛大學(xué)的官方新聞機(jī)構(gòu)《哈佛公報(bào)》網(wǎng)站刊登了亞科沃內(nèi)新書《白人至上主義的教學(xué)：美國(guó)民主的磨難和我們國(guó)家認(rèn)同的鍛造 》的節(jié)選。

亞科沃內(nèi)在書中表示，托馬斯·梅特蘭·馬歇爾在1930年出版的《美國(guó)歷史》體現(xiàn)了幾乎所有20世紀(jì)60年代之前出版的美國(guó)歷史教科書的假設(shè)和偏見。他的書在第一頁將歷史定義為“白人的故事。”馬歇爾對(duì)美國(guó)奴隸制的建立和發(fā)展說得很少，但卻在他所認(rèn)為的”奴隸性格”上花了不少時(shí)間。他寫道:“種植園時(shí)代的非裔通常是幸福的。喜歡和別人在一起，喜歡唱歌、跳舞、講笑話和大笑;喜歡鮮艷的顏色，并以戴紅色或橙色的大手帕為榮。從不著急，總是把事情放一放，明天再做決定?！?/p>

這期間出版的絕大多數(shù)美國(guó)教科書的開頭都是馬歇爾的假設(shè):美國(guó)的歷史就是白人的歷史，白人需要控制非裔的生活。

亞科沃內(nèi)說，另外，那些幫助塑造民族性格和為成千上萬的學(xué)生解釋過去的歷史學(xué)家在宣揚(yáng)種族主義方面起到了推波助瀾的作用。比如美國(guó)歷史協(xié)會(huì)主席詹姆斯·福特·羅茲和哈佛大學(xué)著名的民族學(xué)家路易斯·阿加西。羅茲和后來的幾十位作者鸚鵡學(xué)舌模仿阿加西告訴他們的讀者，非裔要么是一個(gè)獨(dú)立的物種，要么是非常低劣的人類。大多數(shù)教科書，尤其是20世紀(jì)初以來出現(xiàn)的那些教科書，都把非裔描繪成一個(gè)外來的、令人厭惡的元素，一個(gè)不受歡迎的存在，一種威脅。

亞科沃內(nèi)在接受《哈佛公報(bào)》網(wǎng)站采訪時(shí)稱，早在美國(guó)建國(guó)之前，白人至上、非裔低人一等的觀念就已經(jīng)存在了。社會(huì)互動(dòng)的方方面面，特別是在18世紀(jì)和19世紀(jì)，都以白人身份為主，白人至上主義成為美國(guó)身份認(rèn)同的一種表達(dá)。

白人至上主義的主要特征是假設(shè)有盎格魯-撒克遜背景的人至高無上，很多北方的白人至上主義者甚至不希望非裔在那里存在。許多北方人主張成立美國(guó)殖民協(xié)會(huì)，將非裔輸出到利比里亞。他們唯一一致認(rèn)同的是“白人種族的優(yōu)越性”。

亞科沃內(nèi)稱：“我們沒有教學(xué)生真正的美國(guó)歷史，因?yàn)榉且岬臍v史就是美國(guó)歷史。我一直在講這個(gè)課程，每次我問學(xué)生，他們對(duì)奴隸制的歷史了解多少，他們都說‘不多’?！?/p>

亞科沃內(nèi)還表示：“教授奴隸制度及其遺產(chǎn)是必須要做的重要工作。如果美國(guó)要成為一個(gè)履行其民主承諾的國(guó)家，史就必須在全國(guó)各地的學(xué)校里教授奴隸制和白人至上的歷史。我們需要承認(rèn)，白人至上主義仍然是美國(guó)社會(huì)不可分割的一部分，我們需要理解我們是如何走到今天這一步的。不這樣做的后果是致命的。白人至上主義是一種毒素。舊的歷史教科書就像注射器一樣，把白人至上主義的毒素注入了幾代美國(guó)人的頭腦。我們必須做的是，讓人們了解奴隸制是美國(guó)起源的核心制度，是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，以及重新審視‘奴隸制的遺產(chǎn)’?！?/p>

（編輯：齊磊）