編者按：學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育開展以來，國家民委黨組牢牢把握“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實踐、建新功”的總要求，進(jìn)一步深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，以實際行動堅決做到“兩個維護(hù)”。中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長，國家民委黨組書記、主任潘岳同志帶頭深化理論學(xué)習(xí)，在認(rèn)真開展調(diào)查研究基礎(chǔ)上撰寫了《中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)》一文。為了推動國家民委系統(tǒng)主題教育走深走實，更加主動自覺地運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗，推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，特刊發(fā)潘岳同志文章。

中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)

文/潘 岳

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“鑄牢中華民族共同體意識”重大原創(chuàng)性論斷，作為新時代黨的民族工作主線，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)。習(xí)近平總書記近日在廣東調(diào)研時指出，中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有本質(zhì)不同，西方現(xiàn)代化那種兩極分化、掠奪別國等道路我們不能走也走不通。中國式現(xiàn)代化立足中國實際，符合中國國情，有目標(biāo)、有規(guī)劃、有戰(zhàn)略，我們將一步一個腳印扎扎實實向前推進(jìn)。

中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動體現(xiàn)，是馬克思主義中國化時代化的最新成果。兩者既立足于現(xiàn)實的中國，又植根于歷史的中國，它們都以中華文明為源頭活水，從中華民族數(shù)千年璀璨文明中汲取精華養(yǎng)分，把馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，深刻回答了中華民族“從哪里來、到哪里去”的時代之問。中國式現(xiàn)代化是中華民族共同體的現(xiàn)代化，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，必將進(jìn)一步推動各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴力量。黨的二十大報告明確提出了中國式現(xiàn)代化的五大特色，深刻闡釋了以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。

一、人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是中華民族共同體建設(shè)的強(qiáng)大根基和超大動能

我國是擁有14億多人口的統(tǒng)一多民族國家，僅少數(shù)民族人口規(guī)模就高達(dá)1.25億，如果說14億多人都實現(xiàn)現(xiàn)代化，那么規(guī)模將超過全部發(fā)達(dá)國家人口的總和。人口規(guī)模對于現(xiàn)代化有什么意義？現(xiàn)代化的核心指標(biāo)“科技創(chuàng)新”就是最好例證。今天中國科技創(chuàng)新的競爭力首要來源于全國統(tǒng)一大市場。只有技術(shù)創(chuàng)新的高昂成本在統(tǒng)一大市場中被攤薄，中國企業(yè)家才能夠以最低成本將新科技進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，才能積累資金投入研發(fā)，最終有底氣與享有數(shù)百年科技優(yōu)勢的西方企業(yè)去競爭。統(tǒng)一大市場至少要有兩個基礎(chǔ)：一是規(guī)模巨大的人口；二是統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)、法律、政治制度。如此規(guī)模巨大的人口、統(tǒng)一的制度不是天上掉下來的，而是與中國的歷史文化傳統(tǒng)、與中國特色社會主義道路密切相關(guān)。

很多人認(rèn)為中國幅員遼闊、人口眾多“天然如此”，實際上維系如此超大規(guī)模的共同體極為不易。有西方漢學(xué)家感嘆說，中國那么多民族，卻能有高度一致的文化認(rèn)同。這正是中國歷史上多次民族大融合、文化大融合的結(jié)果。中華文明起源是“滿天星斗”，上古時代也曾有過萬邦林立，但在獨(dú)特的“大一統(tǒng)”歷史文化背景下，逐漸凝聚成多元一體的中華民族。這正是中華民族“海納百川，有容乃大”的胸襟格局和體量優(yōu)勢使然。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終致力于捍衛(wèi)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，始終不斷推動馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，正在推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實現(xiàn)了中華民族從自覺到自強(qiáng)的歷史性轉(zhuǎn)變。在擁有如此龐大規(guī)模人口和眾多民族的情況下實現(xiàn)國家的良治善政，實際上是一種高超的治國理政智慧，是中國政治文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此，中華文明成就了疆域遼闊、人口眾多的中華民族共同體，中華民族共同體又為中國式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大根基與超大動能。

二、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是中華民族共同體建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和本質(zhì)要求

共同富裕是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志。西方現(xiàn)代化發(fā)展過程中，貧富分化乃至階層對立是常態(tài)，一些國家甚至出現(xiàn)了種族因素和階層因素相疊加形成的“貧困種族化”問題。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，中國式現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，是以人民為中心的現(xiàn)代化。中華文明強(qiáng)調(diào)天道民本，講求“民為邦本”“大同社會”。在社會主義本質(zhì)和中華文化內(nèi)涵中，共同富裕要求“一個民族也不能少”“一家人都要過上好日子”，決不讓一個兄弟民族掉隊，決不讓一個民族地區(qū)落伍。無論是已經(jīng)堅持30多年的全國對口援藏援疆，還是創(chuàng)造了閩寧經(jīng)驗的對口扶貧協(xié)作；無論是為大涼山深處幾十名彝族孩子專門鋪就上學(xué)路，還是為云南怒江7000余名獨(dú)龍族群眾開辟獨(dú)龍江公路，都是這一理念的生動寫照。

黨的十八大以來的精準(zhǔn)扶貧地區(qū)中，很多都是少數(shù)民族聚居的地區(qū)。全國832個貧困縣，其中在民族自治地方的有420個，民族地區(qū)是脫貧攻堅的主陣地。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的道路上，我們通過制定和實施大量卓有成效的區(qū)域化支持政策，促進(jìn)民族地區(qū)與全國一道同步邁入現(xiàn)代化，不斷提升各族群眾的獲得感、幸福感、安全感，不斷滿足各族人民對美好生活的向往，讓各民族共創(chuàng)美好未來、共享復(fù)興榮光。中國式現(xiàn)代化為中華民族共同體建設(shè)奠定堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必將推動中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。

三、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是中華民族共同體建設(shè)的鮮明特色和重要保障

西方現(xiàn)代化過程中一度出現(xiàn)嚴(yán)重的“重物質(zhì)、輕精神”和“重個人、輕集體”的傾向。中國式現(xiàn)代化在“兩個結(jié)合”的引領(lǐng)下，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。社會主義不但要求實現(xiàn)“物的全面豐富”，更要實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更擁有“中道平衡”的智慧，一方面承認(rèn)“倉廩實而知禮節(jié)”的物質(zhì)需求，另一方面也高度重視人文精神對社會的化育凝聚作用。深厚的人文傳統(tǒng)和共同體觀念使中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中雖然產(chǎn)生過物質(zhì)主義和個人主義，但卻沒有走向極端，沒有出現(xiàn)西方現(xiàn)代化中常見的精神虛無、社會解體和認(rèn)同分裂現(xiàn)象。

對于人文精神和共同體觀念的追求，是中華民族的價值觀。比如，許多生活于高原高山之上、大漠草原之中的少數(shù)民族，在艱苦的自然環(huán)境下都對生活之美和藝術(shù)之美有著強(qiáng)烈的精神追求，這與儒家“在陋巷不改其樂”的精神傳統(tǒng)是一致的。我國各民族都尊崇長幼有序、孝順父母、兄友弟恭、鄰里和睦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，各民族文化中也都體現(xiàn)出了團(tuán)結(jié)就是力量的思想。比如，土家族認(rèn)為“單絲不成線，單竹不成排”；滿族認(rèn)為“一箭易斷、十箭難折”；赫哲族認(rèn)為“爬山越嶺要互助，渡江過河要齊心”；侗族認(rèn)為“一根筷子容易斷，一把筷子難折斷”；哈薩克族諺語說“力量不在胳膊上，而在團(tuán)結(jié)上”。這都反映出與儒家文化相通的“共有共享”傳統(tǒng)。這些各民族共有共享的人文精神，能夠幫助我們應(yīng)對現(xiàn)代化進(jìn)程中的許多精神困境，為實現(xiàn)社會主義“人的全面發(fā)展”奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。

四、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是中華民族共同體建設(shè)的實現(xiàn)途徑和必由之路

中國式現(xiàn)代化深化了馬克思主義關(guān)于人與自然、生產(chǎn)和生態(tài)的辯證統(tǒng)一的認(rèn)識，不走西方以資本為中心、先污染后治理的道路，改走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化也根植于中華生態(tài)智慧，強(qiáng)調(diào)以“和合”為目標(biāo)，以天、地、人作為一個統(tǒng)一的和諧整體來考慮，并將此思維方式用于社會各個方面，形成了人與自然、人與社會之間的“無限責(zé)任倫理”。儒釋道都彰顯了“天人合一”“用之有度”“道法自然”“眾生平等”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些思想也是各民族共有共享的傳統(tǒng)。比如，蒙古族尊稱草原為“大命”；藏族認(rèn)為一草一木皆有生命、天下萬物彼此相連；壯族認(rèn)為“保土保水如保命，治土治水如治家”；苗族認(rèn)為“家有千株桐，一世不受窮”；納西族認(rèn)為“人與自然是兄弟”；傣族認(rèn)為“有林才有水，有水才有田，有田才有糧，有糧才有人”；維吾爾族每家每戶都樂于種植花果草木。各民族的傳統(tǒng)生態(tài)理念，都是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然和諧共生的精神財富。

中國2.2萬公里的陸地邊境線，有1.9萬公里在民族地區(qū)。集資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)、文化特色區(qū)、邊疆地區(qū)于一身的民族地區(qū)，在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)過程中使命尤為重大。這要求我們踐行綠色發(fā)展理念，探索協(xié)同發(fā)展保護(hù)的新路徑，建成生態(tài)文明示范區(qū)，共同書寫中華民族共同體建設(shè)的“生態(tài)文明”篇章。

五、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是中華民族共同體建設(shè)的世界愿景和格局擔(dān)當(dāng)

西方現(xiàn)代化的歷史，既有追求科學(xué)進(jìn)步、解放人性的輝煌一面，也有殖民主義、帝國主義的黑暗一面。自大航海時代以來，西方列強(qiáng)在積累原始資本方面犯下了許多難以抹去的罪惡。中國式現(xiàn)代化之所以偉大，就在于既不走西方的老路，又能達(dá)到發(fā)達(dá)國家的發(fā)展水平。中國的和平崛起，不依靠對外的殖民掠奪，靠的是向內(nèi)發(fā)力、苦干實干，靠的是維系和鞏固超大規(guī)模共同體的能力，靠的是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的信念。

中華民族歷史上不缺乏尚武精神，但和平卻始終是我們的第一原則。團(tuán)結(jié)包容是中華民族共同體中各民族共有的文化基因。中國歷史上有一些以武力開疆拓土的民族，在中華文明浸潤下，都走向了化武崇文之路。即便在國力最鼎盛的時候，中國也從未向外征服擴(kuò)張，而是靠絲綢之路懷柔遠(yuǎn)人；中國從不對外傳教搞文化霸權(quán)，而是靠“有聞來學(xué)”贏取人心。中華民族共同體既不是西方式帝國，也不是西方式民族國家，中國沒有殖民擴(kuò)張、文明沖突、宗教戰(zhàn)爭。中國人自古就懂得“和而不同”，向來主張求同存異、包容共存、互鑒互融，追求“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”。中國始終胸懷天下，秉承中華文明根性，促進(jìn)中外文明交流互鑒，用文明交流超越文明隔閡、用文明互鑒超越文明沖突、用文明共存超越文明優(yōu)越，以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

新征程上，我們要以黨的二十大精神為指引，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，為以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。

（本文首發(fā)于《中國民族》雜志2023年第5期。）