中國的古圣先賢在很多領(lǐng)域創(chuàng)制出垂范千古的經(jīng)典著作，奠定了中華文化的基礎(chǔ)。除了儒家、道家等經(jīng)典，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，數(shù)學(xué)領(lǐng)域有《九章算術(shù)》，而經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《管子》。近日，“道中華”對中信改革發(fā)展研究院研究員翟玉忠進(jìn)行專訪，解讀《管子》經(jīng)濟(jì)學(xué)思想及其對中華文明的影響。

記者：孔子對管子的評價(jià)很高。有人說《管子》是一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，您如何看待這種觀點(diǎn)？

翟玉忠：管子是春秋時(shí)期著名的政治家，齊桓公的宰相，但《管子》成書于戰(zhàn)國時(shí)期，因此，我們不能認(rèn)為《管子》一書是管子寫的。

《管子》一書內(nèi)容龐雜，融合了儒家、道家、法家、兵家等諸家觀點(diǎn)，它的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想主要體現(xiàn)在《輕重》諸篇。

一百年多前，梁啟超在他的著作《管子傳》中專辟一章論述管子的經(jīng)濟(jì)思想。梁啟超指出，英國人亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是以個(gè)人為本位的，缺少“國家”這個(gè)環(huán)節(jié)，其實(shí)這是在批評微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷。梁啟超認(rèn)為，研究經(jīng)濟(jì)問題，不能只重視個(gè)人而忽視集體，國家是集體的最高表現(xiàn)形式，應(yīng)該重視國家在經(jīng)濟(jì)活動中的功能，而管子開啟了這種經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的先河。

中西方都很早就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，相比之下，《管子》是中國最早論述宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的書籍，講國家如何調(diào)控市場，使商品物資、市場物價(jià)保持相對平衡狀態(tài)，也保障國家財(cái)政收入等，這與中國人重視整體的思維方式有很大關(guān)系。即使在今天，《管子》經(jīng)濟(jì)學(xué)思想仍然能夠給我們提供很多有益的啟發(fā)。

記者：《管子》這部著作對市場的功能有怎樣的認(rèn)識？

翟玉忠：對市場的認(rèn)識，《管子》和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)類似，都認(rèn)為市場具有資源配置的功能。《管子·小匡》說，商人居處相聚，他們觀察年景的好壞，了解國內(nèi)的情況，關(guān)注鄉(xiāng)土的貨物，預(yù)知市場的物價(jià)。他們趕牛駕馬，運(yùn)輸商品，周游四方。他們根據(jù)物資多寡，估計(jì)商品貴賤，賤買貴賣，互通有無，所以羽旄一類的珍品，不必遠(yuǎn)求而至；竹箭—類的產(chǎn)品，在國內(nèi)就有剩余。《管子·侈靡》說，“市也者，勸也”，“勸”就是鼓勵、促進(jìn)的意思，也就是說市場促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展。

《管子·侈靡》提出，有財(cái)利然后能流通，有流通然后能夠立國。《管子》也有外貿(mào)思想，用一句話概括就是“內(nèi)守國財(cái)而外因天下”。意思是說，盡力避免本國財(cái)物流失，又要不斷吸收外國財(cái)物。管子治理齊國的時(shí)候，非常重視發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，積累財(cái)富，最后實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵。

中國歷史有重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，但同樣也有重視商業(yè)的思想。從先秦到明清，這方面的記載很多?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d了許多巨商，漢武帝時(shí)期長期主管財(cái)政的桑弘羊也是大商人。

記者：您提到《管子》重視國家對市場的調(diào)節(jié)，具體而言，《管子》提出了哪些調(diào)節(jié)手段？

翟玉忠：《管子》認(rèn)識到市場存在缺陷，市場不能夠自動實(shí)現(xiàn)社會均衡，還需要國家去調(diào)節(jié)。

《管子》提出商品和貨幣雙向調(diào)節(jié)的方法，而不是像現(xiàn)代貨幣主義那樣用單一的貨幣手段方法。貨幣主義政策很容易淪為少數(shù)人斂財(cái)?shù)墓ぞ?，不僅難以起到穩(wěn)定市場的作用，還會導(dǎo)致金融泡沫，引發(fā)市場動蕩。

農(nóng)業(yè)時(shí)代最重要的商品物資是糧食，這就需要政府擁有大量糧食儲備和貨幣。《管子》的具體方法是“據(jù)有余而制不足”。當(dāng)市場上物資不足時(shí)，就把儲備的物資賣出去，當(dāng)市場上物資過剩時(shí)，把市場上的商品收購起來儲備。糧食物資多余的時(shí)候，人們愿意低價(jià)賣出，政府則以高于市場的價(jià)格收購，避免谷賤傷農(nóng)。當(dāng)糧食物資不足的時(shí)候，價(jià)格飛漲，政府以低于市場的價(jià)格售出。這樣一來，市場就會趨于穩(wěn)定，防止商人過度投機(jī)。由于物資短缺導(dǎo)致物價(jià)上漲，政府拋售的價(jià)格高于收購價(jià)格，這樣政府也增加了財(cái)政收入。在這個(gè)過程中，國與民兩利、公與私兩利。

《管子》有很多這樣的案例，這種國家調(diào)節(jié)市場的思想又引發(fā)出中國的“常平倉”制度。常平倉是什么機(jī)制呢？簡單說就是用基本商品儲備穩(wěn)定現(xiàn)貨價(jià)格。我們可以把常平倉比作一個(gè)蓄水池，市場上商品價(jià)格過高時(shí)，常平倉就將儲備的商品投向市場，增加市場供應(yīng)，讓商品價(jià)格回歸到正常水平；當(dāng)市場上商品價(jià)格較低時(shí)，常平倉以高于市場的價(jià)格收購商品，減少市場供應(yīng)，讓商品價(jià)格恢復(fù)正常水平。

記者：《管子》經(jīng)濟(jì)學(xué)思想對中華文明有怎樣的影響？

翟玉忠：中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想崇尚中和、平衡理念，道家、儒家、陰陽家都有這種思想?！豆茏印方?jīng)濟(jì)學(xué)思想重視國家調(diào)控與社會均衡，是中國哲學(xué)思維的反映，具有鮮明的中華文化特色。

從春秋時(shí)期的管仲，到西漢桑弘羊、唐代劉晏，再到北宋王安石，他們的思想都帶有“輕重之術(shù)”的色彩。大家公認(rèn)“輕重”一詞泛指中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想。清末民初，當(dāng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳到中國的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有學(xué)者直接將英文的“economics”譯為“輕重學(xué)”。由此可見，《管子》經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的影響。

1937年“現(xiàn)代證券之父”本杰明·格雷厄姆（Benjamin Graham，1894—1976）出版《儲備與穩(wěn)定》一書，他加了個(gè)副標(biāo)題“A modern ever-normal granary（現(xiàn)代常平倉）”，以提醒人們這一理論的中國起源。

《管子》經(jīng)濟(jì)學(xué)思想直接以自然原則作為經(jīng)濟(jì)生活的基本準(zhǔn)則，也就是說因順自然，按照自然的生產(chǎn)能力和時(shí)序進(jìn)行生產(chǎn)，將生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)制度性地協(xié)調(diào)起來。實(shí)踐自然原則要求國家按照季節(jié)調(diào)控市場需求。

《管子》認(rèn)識到了市場的重要性，同時(shí)也注意到不受調(diào)節(jié)的市場會破壞社會整體平衡性，導(dǎo)致社會兩極分化。所以，《管子》不厭其煩地提到國家調(diào)節(jié)社會財(cái)富的分配，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)百姓安居樂業(yè)，社會和諧發(fā)展。今天，我們扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，防止兩極分化，其中蘊(yùn)含著深厚的中華文化基因。

受訪者簡介：

翟玉忠，中信改革發(fā)展研究院研究員。